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糞帝登上皇位，窦太後再次下韶書表彰陳蕃說：“大凡褒獎功勞是用來鼓勵人們行善，表彰仁義是爲了淳化風俗，沒有什麽功德是沒有回報的，這是《大雅》所詠歎的。。，。橋玄到鎮，休兵養士，然後督各將守討伐攻打胡虜及伯固等，將他們全部打敗。。，。其論術學，則崇黃老而薄《五經》；序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道遊俠，則賤守節而貴俗功：此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也。。，。；如今不殺曹節這些人，以後必定難以對付。。，。陳禅並不派出軍隊，只是讓吏卒前去安撫，于是單于跟隨使者返回郡中。。，。他在推行教化方面有突出政績，官吏百姓在他活著時就爲他立了碑。。，。

夫爲政猶張琴瑟，大弦急者小弦絕。。，。故太尉楊秉知臣竊窺典籍，猥見顯舉，誠冀臣愚直，有補萬一。。，。走在皚皚堆積的冰雪上啊，清洌的泉水凍結而不流淌。。，。靈帝即位，以曹節參與定計的功勞，封他爲長安鄉侯，食采邑六百戶。。，。榮遇堅于梁，與戰、破堅，生禽颍川太守李旻、亨之。。，。、皇帝說：“孫章假傳诏書殺人，爲什麽是罰金？”郭躬說：“法令有故意、失誤的區別，孫章傳命令傳錯了，屬于事情的失誤，失誤按條文規定就輕一些。。，。？、

臣職典禁兵，備禦非常，而妄知藩國，幹犯至戚，罪不容誅。。，。韓棱四歲喪父，他供養母親弟弟以孝順友愛著稱。。，。本來就將利用天生的資質，誦詠上哲的高訓；贊頌太平的清風，施行天下的至高順理。。，。；朝氏之父批評錯苛刻嚴峻，因此自殺身亡，班固也說“不如趟母指贲括以保全其宗族”。。，。

沒有寸土不靠治人的權柄而掌控天下，則與高祖相符。。，。來的士人不論貴賤，在禮節上袁紹與他們對等，來拜訪的賓客的各種車輛擠滿了大街小巷。。，。對曰：“妾本會稽余姚戴次公女，州書佐黃昌妻也。。，。君子非自農桑以求衣食者也，蓄積非橫賦斂以取優饒者也。。，。”史弼敢于和權貴一比高低，蔑視作威作福的官吏，終于保全了平原的“黨人”，而其後代並不發達，造就不可一概而論呀。。，。

起初自安帝以後，法令禁令漸漸松弛，京城劫持人質，也不管是不是豪強富貴人家，從此卻斷鮑了。。，。桓帝于是命彭城令派畫工畫下他的相貌。。。門下掾倪敞勸他，崔篆這纔勉強出來頒布春令。。，。其九卿有疾，使者臨問，加賜錢布，皆忠所建奏。。，。

兄子紹，爲虎贲中郎將，性疏簡奢侈。。，。其略論曰：唐、虞三代，《詩》、《書》所及，世有史官，以司典籍，暨于諸侯，國自有史，故《孟子》曰：“楚之《梼杌》，晉之《乘》，魯之《春秋》，其事一也。。，。、

又聞數微行出幸苑囿，觀鷹犬之勢，極槃遊之荒，政事日墮，大化陵遲。。，。建罔車之幕幕兮，獵青林之芒芒。。，。及義兵起，卓乃會公卿議，大發卒討之，群僚莫敢忤旨。。，。

到段頰擔任司隸校尉時，就想把張奂趕回敦煌，打算殺掉他。。，。堯帝就是以德化爲先，用稷契爲力量，所以能高而更高，動而更堅。。，。這不是用來向群臣顯示，安定臣子的好做法。。，。又有天祿石渠，典籍之府，命夫諄誨故老，名儒師傅，講論乎《六藝》，稽合乎同異。。，。”賈誼認爲“與善人在一起時間長了，不會不做善事，就如同生長在齊國，不能不說齊國的語言。。，。賜仰天而歎，謂節等曰：“吾每讀《張禹傳》，未嘗不憤恚歎息，既不能竭忠盡情，極言其要，而反留意少子，乞還女婿。。，。

安靜浴思至深兮，馳騁于《六經》之奧府。。，。肉刑廢除，輕重沒有區分，減死罪則爲髡鉗，減髡鉗則爲鞭笞。。，。中平六年，征召董卓爲少府，不肯就任，上書說：“我所帶的湟中歸附部落以及秦胡兵都來對我說：‘糧饷不齊，朝廷頒發的東西也都斷絕，老婆孩子挨餓受凍。。，。我知道先王制度，籍田儀式確定之日，司徒負責警戒，司空負責清掃祭壇。。，。到他回來後，太守仔細詢問情況，塵奉口述罪犯姓名，所犯罪的輕重，沒有任何遺漏，當時人對此稱奇。。，。